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———北京妙音助念团———

北京妙音助念团&一心关爱安养院, 发心帮助一切有缘众生往生西方极乐世界!

 
 
 

日志

 
 

助念感言——张团长苏州灵岩山佛教安养院参学演讲实录  

2015-03-03 15:34:53|  分类: 学习资料:助念感 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 助念感言

——张团长苏州灵岩山佛教安养院参学演讲实录

 我把这几年以来,我们在北京做助念的一些情况,跟大家做个汇报。

首先跟大家介绍一下助念。助念是什么意思?是帮助提起正念。什么叫正念?是临命终时,最后一口气,意不颠倒、心不贪恋。咱们都是修净土法门,现在这个世界、这个环境,现在咱们处的这个时代是末法时期,这个时间段,唯有净土法门能够得度,能够出离,能够了生脱死。学佛以出三界、离苦得乐为究竟根本,咱们修学一生,咱们累生累世修学,目的就是为了出三界,咱们就是要了脱生死。在正法、相法时期,还有别的法门可以参照、可以修学,而到了现在,咱们这个时代,只有这一个法门才是能够究竟圆满一生成佛的法门,别的法门不契机。这个净土法门,就是念佛往生西方极乐世界,到那里接着学,接着修。

对净土法门,祖师大德有一句话叫做“万人修万人去”。这里面有一个字非常关键,他不是说万人“念”万人去,不是你“念”佛就能往生,他说的是万人“修”万人去。现在全世界修学净土法门的有七亿左右,非常非常多。但是罕有遇到一个能够预知时至、自在往生的。念佛之人在末法时期多如牛毛,而真正能够往生的少之又少,如同牛角,这跟万人修万人去成了鲜明的对比。关键在哪里?他今生今世没有修。到了临命终时,心意颠倒,心怀贪恋,他走的时候不是正念,不是心心向往西方极乐世界。他心里老想着家亲眷属、财产儿女,还有这样那样的一些跟人家的对立和分别。他这一生平日不修,到了最后考试的时候,要交答卷了,他就考不过去,阿弥陀佛想接也接不了。佛度有缘之人!

咱们在座的老人家,今生今世能够在净土宗祖师寺院下面一个非常如理的安养院中,在这里安度晚年,咱们得了人身、遇到佛法、遇到净土法门,是非常殊胜无比的一件事情。所有在座的包括我在内,咱们决不是今生今世修一生一世,而是多生多劫、累生世都在苦苦修行。每到临命终时阿弥陀佛都会来帮,诸位大菩萨(观世音、大势至、文殊、普贤等大菩萨)寻声救度。但每一次阿弥陀佛站在咱们面前,诸大菩萨来帮你,你总是跟佛菩萨讨价还价,你总是跟人家说:我还有点儿事儿,我还有点人需要帮、需要执着,阿弥陀佛不可能强拉硬拽你上莲台,他随顺你,顺着你的烦恼。等下一生,等下一世,等再一次机缘到了再来。这一等就是无量劫!

人身难得,不是普通的难。你每到得一次人身是最好修行、最好出离的时候,在这个时候你不出离,没有修出去,在饿鬼道、地狱道修行更难,天道比鬼道地狱道还难。在佛氏门中修行,富贵修道难。咱们这一生又得到人身,试问大家,我也会问自己:咱们的心意是不是正知正见?咱们对宇宙人生的看待,对人生真相是不是正知正见?对身外之物、对家亲眷属、对金钱财产、房屋资产是不是放得下?包括对您这身肉、对您这个身体、还有身上一些佩戴是不是放得下?“法尚应舍,何况非法。”

助念,就是在平常的时候见功夫,意不颠倒、心不贪恋。咱们修行人多生多劫来修行,咱们修的是什么?修的就是功夫。

有些时候,包括我早年,一遇到点问题就过不去,跟人家起冲突。来一点掌声、来一点表扬,就起一些欢喜,人家说两句、人家给个脸色,就起一些烦恼。自己遇到一些困难、遇到一些逆境、遇到一些不如意,就怨天尤人。在顺的时候,在升官的时候,在得到钱财的时候,就非常的得意忘形。咱们多少回了,多少生了,就是没有功夫。现在开始听经闻法了,开始修学佛法了,入了佛门了,依照一些祖师大德,依照一些法师的讲法,咱们开始修了。稍微有点能明白道理了,咱们就开始修,修什么?境缘无好丑,好丑在自己的心。别人说什么,别人对我怎么样,不要起心动念,不要分别执著,身外之物与我何干。咱们现在开始修可能有点功夫,真的在日常生活中不太跟人家起冲突了。以前,可能人家骂几句,一个月两月转不过弯来,甚至更有执著人,我一定要把他搬倒,我一定要跟他较劲,往死了较劲,较着较着成了冤亲债主。咱们多生多劫以来就是冤冤相报,没完没了;咱们多生多劫以来就是互相之间较来较去。这一生这一世不能再搞这个了!凡事都观照自己,凡事都反观自己,不要再去看人家。

我衷心的希望所有在座的老人,包括我在内,不靠助念,咱们要真正达到有功夫,咱们要真正功夫得力,真正功夫成片,咱们自己把阿弥陀佛念来。咱们自己跟阿弥陀佛商量:我什么时候走?自自在在,咱们什么时候离开自己说了算,不靠人、不靠天、不靠地、不靠助念。靠山山倒,靠水水断,靠人更靠不住!谁靠得住?阿弥陀佛靠得住!自己靠得住!那么阿弥陀佛时时刻刻想着来接你,时时刻刻想着帮你。但是那里是诸上善人聚会一处,你得是上善,你得把自己的习气、把自己的烦恼断不了也要伏得住,这是净土法门。你得把自己修到一定的程度,你心地善良才能够到西方极乐世界,跟阿惟越致七地菩萨们做邻居。

跟大家打个比方:在座的这些老人家,您都是在这里守规矩,你都是在这里念佛修行。如果来了一个又不修、天天骂人、天天打架、天天说三道四、天天的不学佛,他到您们中间您会怎么看待?这里的院长慈悲,把他接进来,你们大家容得了他吗?这里的护法容得了他吗?这跟西方极乐世界是一个道理。咱们问问自己:到西方极乐世界以后,咱们是否能够跟那里的菩萨们,跟那里阿惟越致大善人们能够和睦相处?

跟大家讲,到西方极乐世界就干两件事:一件事是跟阿弥陀佛天天学习,学习诸法实相,学习宇宙人生事实真相;咱们还有一件事就是广度一切有缘众生。那么咱们现在没有到最后关头,咱们干什么?娑婆世界修行一天,西方极乐世界修行一百年。咱们在这里日日精进,西方极乐世界您的那朵写着您自己名字的莲花,日日长,时时在放光。每一朵莲花都是您的法身慧命,咱们在这里修,西方极乐世界八功德水中您的莲花也在成长,将来阿弥陀佛就捧着这朵莲花来接你。那么咱们在修什么?修“功夫”,就修这两个字,这两个字一定要“得力”,一定要“成片”。

什么叫功夫得力?就是我刚才说的人家来骂你,人家来拿唾沫星唾你,人家来大巴掌拍你,任它风干了,不要在意。娑婆世界就是这块泥土,我的法身、我的慧命在西方极乐世界。不要与人再争执,看得破、放得下。放得下是自己在娑婆世界的这个肉身,你的法身——金刚那罗延身、紫磨真金色身,阿弥陀佛在西方极乐世界早早已给你准备好了,何必老是在意人家的喜怒哀乐!境况、人员没有好坏,真正的修学场所就是在您的周围日常环境中。修学不是在讲堂,不是在佛堂,不是在这个寺院里听经念佛,这不是真正大修行道场。修行道场是在与人处事,是在人与人之间的交往,是在别人给你考试的时候。

你如果最近一段时间还比较精进,还修的有点功夫了,佛菩萨就会给你安排考试。不考试没法升级。怎么考?他不会说:“哎呀,给你个证书。”那个证书是功夫,怎么给你提升功夫?就是别人给你出考题,周围的环境给你出考题。咱们在生活中,咱们在日常跟人家交往的日常生活中,别人来给你起冲突,别人给你起逆境,非来正对,逆来顺受。时时刻刻随缘,时时刻刻观照自己,不去管人家,不去管道场,不去管师兄,不去管院长,更不去管法师。别人的往生、别人的修行与我何干?人家这么说,人家这么管,都是在帮助我。有则改之,无则加勉,凡事都是行有不得,反求诸己。时时刻刻都是礼敬诸佛、称赞如来、常随喜,都是在关照自己,你的道业、你的功夫,时时刻刻都在成长,你的莲花都在日日夜夜放光。如果,你一来事就去管人家,一来点境况你就要跟人家较劲,你是在成就人家。你自己一点一点的枯萎,你自己一点一点的堕落。这一生得来不容易,再一次得人身得无量劫之后;再次得人身再遇佛法,无量劫之后。所以绝不能错过这次机会了,把它当成最后一生、最后的一次机缘,要牢牢的把握。怎么把握?看住当下的自己,修学自己,反观自己,观照自己。要时时刻刻不要跟人家起分别,不要跟这些那些事情起执著。凡事全是假的,凡事全是虚妄的,没有一件事是真的。什么是真的?念佛成佛是真的,别的全都是虚的、妄的。

你功夫得力了,千万不要沾沾自喜。山外有山,人外有人,天外有天。不要自己以为自己怎么样,你的功夫差的远了。咱们再功夫得力,毕竟还在六道之中。在六道之外还有十法界,十法界之上还有佛法界。咱们再怎么修,能不能修到见思二惑全部断了?这个时代绝无仅有。像法时期,禅宗得度。禅宗在六祖的时候,他那个年代空前绝后。六祖一生度了多少人?四十几个吧。而近代,有谁禅定功夫出离的?没有!那么得点禅功有可能,咱们看不见,咱们摸不着,咱们连念佛达到方便有余土都达不到;而他方世界,见思二惑断了,声闻、缘觉、阿罗汉他们念佛就能够达到方便有余土;咱们真正真修实干了之后,不过是凡圣同居土罢了。所以,决不能有任何的懈怠,决不能有任何的沾沾自喜。

你到了西方极乐世界,虽没有高低贵贱之分,但那里有“三辈四土”,还有要修学的空间,你还要提升。你的花不见得开,你到那里还在花骨朵里,人家早已经遍游十方刹土,人家早已经花开见佛了。您是不是到了西方极乐世界就能够花开见佛了?您能不能达到一心不乱?不好说吧。到了西方极乐世界还要修。咱们现在有点功夫决不能对自己有所懈怠。

功夫还体现在别人的称赞、别人的赞扬。很多修行人,很多有点功夫的人,供养蜂拥而至,名利随影而来。平常一些名一些利看不上,高名厚禄被打倒。德高望重最害人,很多大修行人退心了,生了一念傲慢心。在古代,一念傲慢心生人面疮。咱们的修行功夫远远达不到人家。咱们碰到顺境,更要提起自己的功夫来,决不能沾沾自喜,决不能傲慢。咱们现在根本不值得任何的傲慢。咱们毕竟还是肉身,最后的考试没来之前,你没有登上阿弥陀佛的莲台之前,根本没有任何可以值得骄傲的地方!

功夫真正要得力,还要成片。所谓成片,就是时时刻刻心中常常感怀阿弥陀佛,常常称念阿弥陀佛,雨打不进、风吹不透。跟大家再讲:真的见到阿弥陀佛,如果你沾沾自喜,看到阿弥陀佛、看到佛光来了,到处宣扬随,随便说。古代有句话:“真人不露相,露相不真人”你说了,你将来能往生吗?不一定。只代表你当下有点感应罢了。

咱们净土宗初祖,一生一世四次见佛,最后走的时候再说。跟大家讲,咱们如若能够达到预知时至,这一生能三次见佛:

第一次,就是你的功夫真的成片,你的功夫真的达到了入门的标准,你有了入场券,阿弥陀佛会给你做一个证明,会在适当的时候跟你说:“你的寿命还有多少多少年,你在寿终的时候我会来接你,我会在你寿终的时候带着观音势至等菩萨来接你往生。”这是给你一个授记,这代表你能够自在,这叫功夫成片,第一次见佛。

第二次,阿弥陀佛还会再来,跟你说:“马上还有一天、两天,”他第一次不会跟你说,第二次会跟你说:“某年某月某日几点几分、马上还有几天,那一天中午正点我来接你……”这就临命终了,这就是最后一个时间点了。

第三次见佛,就是佛带菩萨等众现前,你念着佛当下往生。这是预知时至。跟大家讲,如若咱们在座的今生今世能够有这个功夫,能够修到这个功夫,也不要沾沾自喜。这只代表你前面修的,人家清净大海众菩萨、阿弥陀佛认可。你后面那几年会怎么样?

如古代莹珂法师,十年寿命不要了,当下就走了。那是法师三天三夜不吃不喝、不眠不休,三天把阿弥陀佛念来,阿弥陀佛说:“你还有十年寿,我到时来接你”这是第一次见佛,他达到了功夫成片了。法师说:“我不要寿了,当下就走好。”阿弥陀佛随顺,第二次,马上说:“三天后我来接你。”三天头上,阿弥陀佛如约而至,带他往生。他两次并成一次。如果咱们能够像莹珂法师这样真的精进、真的修,也一样。他是真修行,他是对自己今生今世的造作真的害怕了,他深信因果,他真修实干,他真的念佛,真的一定要往生。他哪里都不想去,三日成就。

“若一日若二日……若七日。”他还是个中品之人,三日把阿弥陀佛念来,他功夫成片。那么跟大家讲,他如果当时不跟阿弥陀佛说我当下就走,他打开寮房,阿弥陀佛跟我说了我还有十年寿呢,阿弥陀佛来接我、阿弥陀佛他来接我。这种情况下他未来的十年,如果还是能够如理如法修行,如果还能够继续真修实干阿弥陀佛还会来;如果十年之内习气未断,恶业现前,业障现前,阿弥陀佛还会来吗?不会了。你在娑婆世界的缘未断,你自己没有达到这个功夫,你功夫退了。什么叫功夫?什么叫修行?逆水行舟不进则退。在修行路上要出溜容易,往上走难。咱们后面这十年,继续保持一个清净心,继续保持精进勇猛,难上加难。

在这个世界里,五浊恶世恶缘环境周围,这种干扰,你都能够真的放得下吗?跟大家再讲,东方药师佛琉璃世界那里,药师佛把所有的菩萨包括大罗汉叫过来,跟大家说:在娑婆世界,南瞻部洲,这个世界非常的苦,众生真的需要救度,请大家前去救度。很多大罗汉、菩萨全都举手报名。药师佛说等一等,我先简单跟大家介绍一下娑婆世界南瞻部洲那里的生存状况。简单介绍以后,所有的罗汉,还有许许多多的菩萨再也不来了。这里起心动念无非是罪,这里众生饮苦食毒,这里的环境恶劣之极,菩萨来根本救不了,所罗汉们来根本帮不了。只有两位大菩萨来:月光,日光两位菩萨来,其它菩萨都不来。为什么?救不了!为什么?太苦了!五浊恶世!那么咱们在这种环境里面能够勇猛精进,能够真的还不为环境所染,那真的是芬陀利花,那真的是无比殊胜,阿弥陀佛多生多劫以来,帮助你这一生真的到家了。

功夫成片,跟大家讲,一定要这一生自己下功夫,真的干,真的修。万人修万人去,咱们这个“修”,一定要真的开始勇猛精进。您修到了,不要说、不要宣扬,更不要沾沾自喜。您修到了,只是说开始起步了。西方极乐世界是您无量生,未来无量时间的寿命中开始起步了。哪一步起了?众生无边誓愿度,佛法无量誓愿学,那时候四弘誓愿开始启动了,远远还没有到尽头,差的太远了。咱们到那里不过是阿弥陀佛加持的阿惟越致七地菩萨。虽然跨越了四十多级,达到四十七级菩萨等级,但自己连个初住菩萨都远远没有达到。见思惑根本没有断,差得远远去了。你即使说自己能够修道,花开见佛,自己证得阿惟越致,那又如何?上面还有四十八四十九五十五十一,还有这么多的级,你到了五十一级等觉菩萨又如何?上面还有一个级别,到了一个等觉,到了等觉,咱们还是要是众生无边誓愿度,所以,您现在咱们开始起修,未来无量无边的路还要走,无量无边的众生还要救。

您现在看的见的是您的妻子、老伴儿女,他们喝酒吃肉杀生造业,他们在这个世界,将继续轮回不止。他们将来必然要等待一个有缘的菩萨来救度,谁跟他最有缘?我不一定,观世音菩萨也不一定。谁最有缘?您最有缘。更何况在坐老人家都是父母生养,更何况爸爸妈妈都已离世,他们在哪里?跟大家讲一个事实真相,他们绝大多数都是在恶道中,他们天天的时时的每一分钟每一秒钟,都在受刑法都在受苦痛。你们要不要救拔他们?哪怕让他们片刻得停歇,片刻得些喘息,片刻得一些佛法利益,让他们明理。这都是您未来要干的事情。更何况无始劫以来多少父亲母亲,生养咱们。多少劫以来,咱们害众生,扒皮抽筋,咱们吃众生、煮众生,咱们害了人家,杀了人家,不停的去残害那些众生,咱们要不要去救人家?多少生多少劫,多少的恩人,多少的佛菩萨,多少的有缘的师兄师弟,多少的师父,帮助咱们,咱们要不要帮助报答人家?咱们很多事情没有做,咱们很多的恩德没有报,咱们很多的恩人,也在轮回中,也在受苦受难中,咱们要不要发大心?今生今世一定赶紧自己出六道,赶紧到阿弥陀佛那里,得到本事,还不是学,您学不了那么快,但是,净土殊胜就在这里。见了阿弥陀佛以后,到了西方极乐世界,你就有大神通,你就有大智慧,你就有大德能,你就可以分身无数,广度一切在任何一个世界,在任何一个道中苦难的爸爸妈妈、爷爷奶奶、妻子儿女、父母师长,你将能够有能力报恩,承诺以前的愿。

这是咱们真正往生的目的所在,这是咱们这一生这一世,得人身的目的所在,这是咱们这一生这一世,念佛的根本原因所在。不为自己求安乐,不为自己躲生死,咱们要发心发愿。多少没有得到佛法,多少还在苦难中的众生,我要先成就,我赶紧往生,往生之后我也帮着他们共同往生,共同到阿弥陀佛那里相聚相伴、做同修。

我这说一些开场白,我现在正式跟大家汇报。

什么叫助念?助念,首先要帮助自己提起正念,咱们自己不正,咱们邪知邪见,帮不了人。一定要自己求往生,不要以为我这一辈子能够帮几个人,能够帮点别人,谁也不是您帮的。一饮一啄莫非前定,谁能够得到助念,谁能够念佛往生,都是他自己修的,都是他累生累世修得好,与咱们何干?咱们是学习,咱们是观摩,咱们是看着人家往生,看着人家考试,咱们在旁边见证,到了自己的时候要学习人家看破放下,所以助念是真正意义上的帮助自己。

我简单的跟大家介绍一下国内现在助念的一些大致的方式方法,国内助念团的一些现状。现在,这个助念有几种:

第一种,就是随喜念佛,随缘帮助。念一段佛号时间不等,有八小时,有十个小时,也有几个小时,更有几十分钟一个小时左右,念一念就撤了。往生没往生,不知道,不一定,这个是随缘是随喜。这在现在能不能究竟圆满帮助人呢?他能不能真的往生?不好说。但绝大多数情况下他是不能往生的。

在古代,这是助念的平常的情况。在古代有很多公案,他们助念,刚才我说的,三次见佛里的第二次。第二次见佛是什么时候?是阿弥陀佛说我还有几天几夜来接你,你将在几点几分的时候我来接你,你那时候跟我走。这种情况下,古代那种助念是大家来随喜。

有一次,一个法师到一个寺院去做义工,人已经满了。主持说:你来晚了,你下次吧。他说:我来的很远希望主持慈悲,安排我在这儿做。主持说:好!真的发心,我就安排,但是你要做满。他们受戒大概有几十天,你一定要从头到尾做满才如法。好,我答应你一定做满。结果没有两天,他跟主持说:主持呀,对不起,我要回家了。主持说:为什么你要回家?明明你答应好,你又要回家,我好不容易给你挤出一个床位。他说:我不是说回现在的家,我回西方极乐世界的家,请主持慈悲给我一个房间,准备点儿劈柴。那好,这个时候大家组织组织,念念佛送送他,到几点几分,人家就真的往生了,这是古代的助念。

现代,业障习气、周围环境、自己的种种贪恋……人家是轻轻松松、心地清净无污染,人家真正的看得破、放得下。在现代,亡人手攥得紧紧的,身体梆梆的僵硬,较着劲,你念十分钟,念一个小时,阿弥陀佛、阿弥陀佛……。人家说了:你别给我念,我这个事怎么办啊?我儿子还没结婚呢怎么办?我这个房产没下落、还没拆迁怎么办?我这个孙子谁带?你让我念佛我怎么念?他走得了吗?这是目前的一种助念情况。阿赖耶识里面种的金刚种子罢了,下一生、来生来世、多生多劫以后,再遇到之后,可能种子发芽。但这一生这一世,该怎么堕落怎么堕落。

什么叫僵尸?为什么叫身体僵硬?他害怕,他贪生怕死,他执著这个身体。人在害怕时,就是僵的,就是硬的,就是紧张的,就是肌肉梆梆硬。为什么那么多僵硬的?在临命终时,他看到平常看不到的景象,他在临命终时,几十年习惯的生活,他要舍去了,他的日常的物品已经要丢下了。

跟大家讲,罗马皇帝贵有四海,鼎盛时期欧亚非三大陆他全都拥有,最后走的时候,让他的仆人把他的手摊在棺材外边,为什么?告诉世人:我虽为皇帝,我走之后两手空空,生不带来,死带不去。

在中国历史上最有福报的皇帝,乾隆,在位六十载,当太上皇三载,高寿八十三岁,可以说前无古人后无来者,享尽了荣华富贵,又如何?乾隆修到这个皇帝身,他用了几十世,苦苦的修福报。皇帝命终之后,又得次人身,据说现在也是人,但是生在新疆偏远的地方,没有闻到佛法。这一生这一世,他寥寥草草过完,下一生下一世将不得而终。修福,修大福,是非常害人的,大福大贵大造业。

国内第二种助念的方式,是真的助念几天几夜,一天一夜。

跟大家讲真正的助念做两件事:第一件事,不断的开导劝导。印光祖师的临终三大要里面讲要善巧开导。劝说他,放下吧,人世间跟你已经无关了,你已经跟这个世界阴阳两隔了,不要再牵挂了,他们爱怎么着就怎么着吧。你管不了了,转阴之谜,隔阴之后,你的妈妈没准是你的盘中菜,是你的锅中肉,没准是你家中的一条狗,你不要再执著了。彼此之间,别再去执著这些亲情了。不停地劝说,西方极乐世界无比殊胜,那里不生不死,阿弥陀佛给你准备了所有的吃穿用住,都是无比的殊胜,你赶紧念佛去吧。这是第一件事。

第二件事,化解。大家听说过张善和吧?张善和,他是一个杀牛的屠夫,一生一世杀牛无数。临命终时,牛头人身,来索命、来抓他、来吓他。张善和在这种情况下,如果外面不来一个善知识,不劝说,这些景象,他一定会被吓到,被带到恶道。

助念第二件要紧事就是化解冤结。这一生这一世,张善和杀这些牛,绝不是平白无故。多劫之前,多生之前,牛杀张善和,多少生、多少世了,彼此之间冤冤相报,杀来杀去。到了这一生,不要再彼此之间报复来报复去了,化开吧,化解了吧,别再这样彼此痛苦了,都共同念佛吧。阿弥陀佛,上至等觉菩萨,下至阿鼻地狱最苦难的众生,同样接引,共同念佛往生,彼此做个伴,彼此到西方极乐世界以后做菩提眷属,不要再做冤亲债主、冤冤相报。

跟大家讲个事实真相,所有在座的师兄,还有包括我自己在内,咱们看不见冤亲债主,不代表他不存在。你看不见,你的太爷爷、太奶奶,他们照样在不同的时间空间维次中存在。那么他们是怎么一种存在呢?他们远远的跟着你。

有些堕胎婴灵,怨恨深的、仇深的,他们会到阎王那里告状,你害人不浅,你太残忍了。如果这个状告下来了,他们会请到冥旨。这个就是可以上身,所谓附体,所谓很多恶性病,很多不治之症,很多女性生殖系统的病,怎么治都治不了,是有许多小堕胎婴灵在你的身上,有许多冤亲债主在你身上,让你苦不堪言,用什么药都治不好。人得病并不是能够到医生那什么都能看的好了,医生只能医病不能治命。靠什么?靠化解!靠忏悔!靠彼此之间互相原谅!

还有许许多多得不到冥旨的,他们只能在周围等待机会,他们只能在远处远远地跟随。为什么他不近身?因为你还活着,因为你还有口气,他们近不了身。每个人都有童男童女护法神,每个人,都有护法,每一个人在生命没有结束的时候都有光芒,你这个光他们害怕,他们是靠近不了。但是,你临命终时,你气衰了,你的光弱了,这种情况下,咱们老年师兄可能在看望老年病人的时候,他会跟你说,在墙上,在门口,有些他已故的家人来看望他,这就是冤亲债主。这就是他色衰气衰的时候,他能看见阴间,他能够看见低维次的空间中的生命体。这种情况下冤亲债主会勾引他,会让他去恶道。这种情况下,很多你吃过的鸡、杀过的众生、哪怕踩死蚊虫蚂蚁甚至堕胎婴灵,还有多生多劫以来没有化开的冤亲债主,他们会来索命、讨债。这种情况下,跟大家不夸张的讲,这些冤亲债主就像在天安门广场那么大的空间内,他们彼此安安静静坐着,他们就会等着上来一个一个掐你的脖子,一个一个拽你,往恶道拉。有些他们会组团像乌云一样蜂拥而至,吓唬,不让你提起佛号,不让你念佛,不让你逃走,要让你好看,怨结的太深了。

这种情况下,两种助念方式:一种助念方式,是不管这些众生,在念佛堂内大家念佛,每一句佛号放光明,众生、冤亲债主进不去,但这个怨恨还在。他不障碍,但这个佛号要停,你没有往生,包括外面的无常大鬼照样缉拿。这种情况下,你不往生就不得了。如果你往生了,他们就无处可去,他们因为这个怨恨心,更加苦恼,这是一种助念。这种助念不化解怨结,不去关照这些往生者的列祖列宗,往生者的冤亲债主。大家听过一句话:“一人出家,九祖升天”这是黄檗禅师说的。如果一人成佛呢,何况九代祖先升天。你的列祖列宗他们都在门外,他们都有一些神通。鬼道是报得的神通,他知道自己的子女、子孙得到佛法可能将要往生,他们都想同沾法喜,在门外苦苦期待,如果不观照他们,他们就此断了法身慧命,就此不能入佛门,他们就此跟你之间就结下怨恨。

还有冤亲债主,你杀的胎儿,他们也在门外进不来。祖师大德说,他们进不去,里面念佛人的每念一句佛号,就有佛光,里面佛光太强,护法也不让他们进,他们非常苦。

还有一种助念:一个不留,原原本本全部把跟屋外与你有缘的,你今生今世杀害伤害的,无量劫以来的列祖列宗、父母师长,还有那些冤亲债主、弱小的堕胎婴灵全部请进助念现场,化解彼此的怨结,化开多生多劫的仇恨和烦恼,彼此间化冤亲为眷属,不再怨恨,共同念佛,跟大家讲明道理,帮助亡人成就,就是成就自己。阿弥陀佛捧着莲台,没有分别、没有差别,往生堂内、念佛堂内、助念现场所有的众生,所有的冤亲债主,所有的堕胎婴灵,跟这个亡人大家共同都能够一个不剩,全部往生。这是我们的助念方式。

下面和大家讲讲你们要和子女们交待的事项。

子女孝顺父母,第一个层次,养父母之心。这个你们也不在乎了,随缘吧,你们不见得非得让子女出人头地,要他们当这个当那个,随缘吧。

第二,养父母之志。你们还有没有非得让我儿子干什么?现在的社会,当一个好人难,当一个受了欺负,还干好事的人更难,算了,就别当个坏人就行了,别跟他说志向了,当一个能够自食其力的,不坏的人,可以了。

最后,养父母之慧,这是你们关心的,要养你们的慧命。你们这个肉身算了,有的吃就吃,没得吃,算了。能吃什么?能穿什么?你们得关心我的慧命。孝之终也。孝之至善就是养父母的慧命,这个是你们现在的期盼。这个是要跟家属们、子女们、老伴儿们交待的。我不在乎吃喝,我只在乎你们能不能依照佛制,如理如法的把我的慧命关注好。你们也是这一个担心。

我要跟他们讲就讲这个:你护持好老人的慧命,你成就一尊佛。受人滴水之恩当涌泉相报,这是普通的善人。诸上善人,他帮助你,他成就你的慧命,你怎么报答他?你永生永世、累生累世帮他、加持他。还用到外面去拜佛吗?我的妈妈是尊佛,我的爸爸是大菩萨,是阿惟越致大菩萨。我天天拜我妈就得了!你把你妈送好了,你这个功德啊无量无边啊,你还用愁将来升官发财吗?你还用愁你将来自己临命终时你妈妈、爸爸就会来帮你的。我要跟他们说这套。看缘分吧。我在北京开家属会的《养父母之慧》录像的光盘可以借鉴。

国内助念团的概况,刚才介绍一些,说白一点就是负不负责任。有负责任的,有不负责任的,还有,究竟圆满负责到底的。咱们这个助念团就是要负责到底,他不往生绝不撤离现场!他不往生决不罢休!送佛送到西天,帮人帮到底,一定要让他究竟圆满,不能带有一丝一毫欠缺!

这是程晋林团长,是我们的老师,他的助念的理论与方法,众生的法身慧命高于我个人的一切这是程晋林老师的教导,这是他助念的核心所在。这是我们跟程老师学习的根本所在。这是咱们助念团建团、成长的根本所在。众生包括冤亲债主,包括列祖列宗,包括那个亡人,把众生的问题解决好,亡人往生的就快。

简单介绍一下我们助念团的概况:咱们北京的助念团独立运作在2011,现在已经做了3年半了。我们在临终关怀医院里面,在那里有一个往生堂,有念佛堂,有助念团宿舍,咱们在那里设立基地。2012年送了111个亡人,2013年送了128个,今年截止到昨天已经105个了,这几年共送了400左右。

咱们送往生,是依照程晋林老师的助念理论与方法,依照印光祖师的临终三大要:排班助念,切忌哭泣,善巧开导。要探试,要负责任。

“顶圣眼生天,人胸饿鬼腹”。这是印光大师——大势至菩萨再来所说的。咱们依照佛制,依照祖师大德的教导,咱们依法、依佛制来做助念,这就不会错,咱们要探试。

人是肉身跟神识的结合,所谓灵魂、所谓神识在你的肉体里面,他在命终时要离开肉体。离开肉体的时候,佛经讲:“如生龟脱壳”,“如活牛拨皮一样痛苦”。这种情况下,四大分离最后阶段,神识离体时苦不堪言。这个死,往往比生都苦,因为他是非常难以拔出来的,在里面住了几十年。

离体的时候,从哪离开就代表他将要投生到那道。他从哪离开就在那里留有痕迹。其他地方全部凉透,唯有脚心还有热度,这说明堕地狱;所有地方全部凉透,神识从膝盖下面这个窝这里还有余温,代表他堕畜生;腹部:鬼道;胸口窝:人道;脑门这一大片:天道。哪里是佛道?百会穴,佛门讲梵穴,唯有这一个点是超凡入圣,这一点,哪里都凉的,哪里都凉透了,全身都凉透了,从这一点神识离开,这一点还有温度,微微的温度,代表超凡了,入圣界了。

在现代的社会,他自己了脱生死当下成佛大彻大悟,根本不可能。只能是往生西方极乐世界,阿弥陀佛接走。咱们就依照这个判定他是否往生。

人的神识不一定立刻、当下就走。两种情况神识立刻离体,一种:大恶,一种:大善。

大恶之人,不用你死,牛头马面,黑白无常,已经提着棍子锁链在门口久久等候。比如说在大地震前几个月,当地已经全面戒严、全面封锁,不是解放军,是鬼道众生把当地全部站岗放哨要围起来。不能让神识跑了,立刻抓,抓那些生死簿上该死的人。同样地震,房倒屋塌,该死的人必死无疑;不该死的人,楼倒在你面前,砖头瓦块如下雨一样砸下来,你安然无恙。有句话讲:未定生,先定死。死,早已经定下来,早有定数。在你死的时候,在你将要死的时候,他们都会在你周围,在你家门口,拿着铁链等着抓你。

就咱们师兄们,今生今世造没造过地狱业?杀过生吗?堕过胎吗?堕胎是什么?杀人!咱们有没有财、色、食、名、睡?这些贪念?咱们有没有做过邪淫、妄语?有没有地狱的业因,咱们起心动念有没有绮语、骂人、恶语?如果有,好了,你地狱里面已经开始报到了。

有个师父说:就目前来说,大街上没有人,全是山精海怪。明明全是人在走,那是披着人皮的鬼怪,都是地狱众生。拿佛法来要求咱们以为的善人又如何?咱们别说累生累世了,今生咱们造下的这些罪业够不够堕地狱的?如果够,你不用再去分别,告诉你,临命终时鬼差一定来,你该下油锅下油锅,该上刀山上刀山,该怎么判就怎么判。恶是恶,善是善,两回事。

幸好有净土法门,幸好有阿弥陀佛,可以带业往生。咱们命终之时,大恶之人,必然立刻被捉拿离体,捉拿离体就是从脚心出。

平平常常的人,他的神识不可能马上离体,他会慢慢悠悠往外拔。神识,快的8小时,慢的20小时、24小时神识离开肉体,12小时、16小时都有,为了保险起见,12小时之内不碰,安安静静盖上往生被,在往生堂内,不碰他。当然,狱卒鬼卒也不会进往生堂拿人,冤亲债主更不会在这会儿索命,因为他会看你走不走,要不走他会报复。如果你走了,如果能够入理如法往生,莲台上除了亡人,更有无量无边的冤亲债主。

我们是24小时要探试。咱们没有神通,看不见光,看不见佛,咱们也没有阴气重,咱们没有气衰,看不见冤亲债主,咱们看不见阿弥陀佛,看不见亡人登莲台,但怎么判定他往生?三个条件:

第一,全身要柔软。什么叫柔软?不害怕了,不紧张了,心生喜悦了,这种情况下柔软。柔软不代表他往生。跟大家讲,生人道、生善道、生天道也柔软,不能以柔软,为代表说他往生。

还有第二个条件:全身凉透。脚心、膝盖、腹部、胸口、脑门要凉透,不是凉,要凉透!我们要求助念探视人员必须要冰手,要冰手然后进行探视。并且探视人员要求吃净素、受净戒。探视心平气和求佛力加持。那么没凉透,往往出现三个点都热:腹部、胸口、头顶,三个点都热,代表什么情况呢?他既看到了西方极乐世界的殊胜,对人世间又有贪恋。什么样的人堕鬼道呢?贪心感饿鬼;什么样托生人道?修五戒,对人世间,情不深不生娑婆,这种情况下他生人道,情执重。那么需要跟他善巧开导,就要苦苦的劝解,不要再贪恋,不要再情执,不要再卿卿我我,人世间跟你没关系了,娑婆世界跟你没关系了。阿弥陀佛苦苦站立,为什么是红色站立接引像?他已经站了十劫了,他已经苦苦地等着你回家了,阿弥陀佛的恩最大,阿弥陀佛才是你至亲至亲的亲人,是你的大慈悲父,赶紧跟阿弥陀佛走吧,别再想着人世间小事……劝啊劝,一边劝一边领着他念佛。慢慢地,腹部的热度降了下来,说明他不再贪恋了,他多少也明白了,人世间这个桌子、这把椅子、这个项链、这个房子我带不走,将来我在西方极乐世界的家,比这个要殊胜无量倍,七宝合成的,随随便便一个用品就是价值连城。阿弥陀佛把这个家准备好了,何必再在意这个家。不再贪恋了。

老伴儿啊,不念佛怎么办?她念不念佛现在你别管了,你到了西方极乐世界你有大神通,你有大智慧,你就能够明白这一生的老伴,这一生的子女,前世是干什么的,他每世是干什么的,你就有善巧方便,你有宿命通,你有神足通,你就能够契机契理地帮他。你不要现在让他成为你往生西方极乐世界的障缘。他障碍你往生,你俩之间的情感纠葛,多生多劫以来,互相情执,情深意切,彼此之间拽着不能往生,到了这一生,放下吧,放下吧。你放下她,他成就你,将来你成就他,彼此互相成就,不要彼此之间,互相障碍。渐渐地,胸口也凉了。跟着阿弥陀佛走,走了以后回过头来再帮他,我到时候就能真正帮到他,不管他现在是喝酒、吃肉、杀生、邪淫。将来,他到地狱,我也能到地狱,将来,他到鬼道,我也能变成鬼在他旁边苦苦劝他,我无量生也能帮他,何必在这此时。渐渐地胸口的温度也降了下来,腹部的温度也降了下来,头顶的温度升了上来。

一念十念,四十八大愿第十八愿说,如若称我名,一念十念必生我刹,还用得着10个小时,20个小时吗?用不着啊。关键是你放不下啊,你放不下才用这么长时间,你放下了,一念阿弥陀佛,就在旁边,时时刻刻等着接你,你一转身就能登上了,你放不下没办法,苦苦地劝啊劝啊。

那么多老师兄们就是较劲,就是放不下,就是要跟交代,你交代他干什么,你交代他,他就变成了你的障碍,你越牵挂谁,谁就是断你法身慧命的冤亲债主。佛经上讲:如断他人法身慧命当堕无间地狱,如帮助两人成佛,大于你一生一世所有的修行,这是大慈菩萨说的。成就人作佛还是断他的法身慧命,你看着办。真的明理了,真的看破了,真的放下了,一念必生,十念必生。

跟大家简单介绍一下咱们助念团助念。助念流程就不在这里讲了,这个太占时间,很多细节也不讲了,有缘,我们可以再来,和这里的工作人员讲、跟这的院长讲、跟这里发心的义工讲、跟这的法器组讲,每一个环节怎么做,每一个助念流程中那些要注意,我会毫无保留的跟他们讲。

老人家们、护理人员,和您们讲一个题目,什么叫四大分离,要知道四大分离的一些表象,要对旁边床上那个人有所知觉,自己也要有所感觉。哪四大?地、水、火、风。我们这个助念团经常看到临命终人。

这个人什么情况下开始进入地大,什么叫地大?不能动了。咱们在座的都没进入地大。有些时候时间很长,半身不遂十几年二十几年都有,有的生下来。这个是第一阶段。

第二是水。有人,大量地往外排;还有盗冷汗。你摸他,汗不是热的是冷的,凉汗。有些时候跟冤亲债主上来吓得有关系,还包括自己的水大。什么感召水灾?贪!贪心感召的。贪心大,在水大分离这个阶段时间长。水排得多就是因为贪心重,开示也好,咱们得在这方面多多劝导。

火,什么样的人感召火?气大,嗔恨心,哎呀,老发脾气。有些时候我们都不用看、不用了解,他这个人临命终,十几天发高烧,我把他子女叫来:你爸爸是不是生前脾气特大?是是是,我们都不敢靠近他,脾气特大,说一不二。火大分离,发高烧。

最后一个,风大。大家注意,风大要注意了,这会儿,你们这儿条件好,有两个往生堂,进入风大,尽量往往生堂里抬。就是老百姓讲“捯气儿”,这个因人不等,因人而异,有的人风大十几天都有。我们见过呼呼的老喘气儿,进的少,出的多,什么样的人感召风?愚痴,这个人肯定不明理。这人,捯气时间越长,代表他这个人非常不明理,愚痴的厉害。进入风大就要注意了,马上已经进入到四大分离的最后一个阶段了,要赶紧着手准备了,不要到时候手忙脚乱。我们见过风大分离一个多小时,甚至一个小时之内人就走了,当然也有一天两天、也有几天的。但是风大分离最后的阶段,尤其看他风大的时候,那口气在哪里?咱们平常的呼吸肚子动,“捯气儿”阶段,捯到肚子,还在起伏,还不用太急。肚子不动了,气儿往上走,到嗓子眼儿最后一口气儿了,这人马上走。肚子不动了,胸口起伏,这个人快了。一般这个气儿到这儿了(嗓子),这人马上一口气儿提不上来……当然也有,我们见过一个孩子,他那个气十分钟还再来一口气,到往生堂派人看着,最后七分钟一口气,就在这(嗓子),就这口气咽不下,执着,就是不愿意咽下最后这口气,就是死不瞑目,不愿意走,这个也有。这口气到嗓子了,这时候就赶紧的该注意了,该叫人叫人,如果周围就一个人两个人,赶紧叫人,尤其两个人住的时候,尤其需要您看护的时候要仔细注意。

大家开始提问题吧,我根据问题讲。

问题:希望你早来、多来开导我们。

我不重要,我讲什么也不重要,你们要依一句佛号,一本经书,是哪本书?《无量寿经》,《阿弥陀经》也行,选择一本。咱们时间不多,不要全部涉猎,包括佛法,“法尚应舍”,“何况非法”。

这个佛法,如果不契机也是毒药。在中药铺里面所有的药都能治病,但要对症,而且要有剂量,更还要有服用的药引子和一些时间,都要有条件你才能才能对你的病症,如果你不管不顾,到柜台里随便抓随便拿,你吃一个试试!不死才怪。

佛法一样,佛教人,度化众生,他不是自己讲法,他是请法才说的,应机教化。如果说佛49年说法,那是谤佛,佛没说,是大家请,佛会对机。咱们现在怎么是对机?契咱们的机!末法时期,八万四千法门,唯有净土法门能得救,净土法门里面还有五本经书呢,净土法门里面还有许许多多的法师呢,净土法门里面还有许许多多的道场呢,你怎么弄?一个法师这么说,一个法师那么说,听哪个?法师讲法不是说全都一样,一成不变,每个法师侧重点不一样,每个法师个人修行的情况也不一样。你如果听一个法师的,是直直的一条道;如果你听三个法师的就是十字路口,到了跟前你就会彷徨。

“一门深入”,要一句佛号、一本经书、一个法师。如果这个人跟这个法师说的是一回事,他真的是这样也是一门深入的,他是同参道友,是同修,你要跟他多交往;如果他不是,那你们要远离。因为与我今生今世往生有一些障碍,叫所知障。学得越多,你将来往生的时候越麻烦。我们送往生谁最麻烦?受菩萨戒的老修行,我们送最麻烦。

什么人送得最好?最快?不学佛,罪业之人,一听净土法门,带业能往生,阿弥陀佛救你,赶紧念佛,好好好,赶紧念佛,走的痛快。

我跟她讲啊讲啊……你小孩啊,你还给我讲,我懂的比你多,《阿弥陀经》上那么讲的,这个法师那么讲的……笔记那么厚,一盘带子一盘带子的听、一本书一本书的看,所有的笔记特厚,最后一探试,哪儿热?膝盖热!膝盖热什么意思?愚痴!聪明反被聪明误,迷在佛法里面,迷在了经教里面。

净土法门有那么难吗?一句佛号得度。佛法无边,法门无量誓愿学,什么时候学?到了西方极乐世界以后再学。现在怎么办?一心一意、死心塌地的念佛求往生。到了那里我有的是时间学,我有的是寿命学,我有大神通,我随便参学。

善财童子参学,那是他已经开悟了才参学,不然不会让他出来参学的。那么咱们现在开悟了吗?咱们要不要广学多闻?咱们要不要什么都听、什么都看?要不要?不能这样,害死你了!听一个法师的,一听到底,一生一世就听他的,你的心是定的,你的气是沉的,光明大路一条。

我个人,包括我们团队,要求听净空老法师的。世界公认的,比释迦牟尼佛讲法时间还长的,这么多年以来,从来不离开讲堂的一位法师。这位法师举世公认,我们就随这个,长随佛学,就随老法师的经教。

一个目标,什么目标?今生今世自己一定要往生。今生今世我生下来就是来做佛的,要相信自己。信佛,信阿弥陀佛,首先要相信自己。佛渡谁啊?佛渡的是有缘之人,是肯听话有信心之人,信、愿、行。佛氏门中,净土法门,知难行易。你要了解那么多太难了,浩如烟海,行起来太容易了。你一门深入念佛就能往生,你这一生这一世,人身难得,咱们几个难得,大家知道吗?在我们那里我说八个,我们是八个难得。

首先第一个,人身难得。大家知道得人身多难吗?;须弥山上扔线头到山脚下插到针鼻里;抓一把土,得人身的众生就是爪尖土,大地土是畜生道,畜生道比鬼道,爪上土、大地土;鬼道比地狱道,鬼道众生是爪上土,地狱道众生是大地土。人跟鬼道、畜生道、地狱道比,你是金字塔的尖儿,你得到人身,绝不是一般的难。人身一失怎么样?万劫不复,还别说万劫,再想得到,你先得在油锅里转一圈,先得在地狱里面转一圈儿,地狱里面出来,鬼道里面转一圈儿,鬼道里面出来在畜生道转一圈再回到人身。

佛法难闻,净土法门难遇,中国难生,跟祖师大德生在同一时代,净空老法师不是一般人,这么好的老师,咱们又这好的环境,这么多的好的同参道友。你们还有一个好的院长,还有这么多好的义工,还有这么多的好的环境,你们比那些在外面的,你们更加殊胜无比。如果以后有这个缘,如理如法的助念你们更是有把握,所以咱们全得到了。

最后一个心愿,你们一定要帮助别人,我今生今世要往生!我们助念团的心愿:就是帮助一切苦难众生先我往生。我活一天,我就干一天;我要死了,怎么办?死了以后更得干,死了以后干得更方便,不用坐火车了,我这一念就来了,死了以后咱们接着干。帮着干什么?帮阿弥陀佛忙就完了,何必那么辛苦,阿弥陀佛那什么都有,就帮着往哪送就得了嘛,送到阿弥陀佛那儿,阿弥陀佛什么都给管,什么都给准备好了。

送往生、帮助人念佛往生,累生累世未来生未来际,尽未来际成就他人往生西方极乐世界。今生今世能够究竟圆满帮一个是一个。如果这里有往生堂,你们要勇敢的要多多参与送往生。

阿弥陀佛!

 

                            二〇一四年九月十六日

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