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净土篇--问:净土法门是圆满的大乘佛法?  

2015-05-08 12:39:58|  分类: 老法师法语 |  标签: |举报 |字号 订阅

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问: 八万四千法门,门门平等,无有高下。请问为何净土法门是非常究竟圆满的大乘佛法

  答:「法门平等,无有高下」是事实,而且此「法门」是广义的。不仅限于佛法,所有世出世间一切法皆包括在其中,这才是真正的平等,才是究竟无有高下。如果佛法与基督教比,说佛教高,基督教低,这就不平等,心就不清净。甚至与妖魔鬼怪相比也是平等,这才是真平等。理上平等,事上平等。一切法的不平等,是从自己的妄想、分别、执着而生的。假如离开妄想、分别、执着,不但佛法八万四千法门平等,佛法与所有宗教、学说,与所有一切众生没有不平等的,这才是大圆满。佛法说十法界所有一切众生之类,同一法性所现,绝对没有抵触,皆是圆融具德。问题出在我们自己的妄想、分别、执着。

  《金刚经》上说得非常具体,「四相」是我相、人相、众生相、寿者相。只要有这些观念在,就有高下;离开四相,就没有高下。我们虽知理上平等,事上平等,但现在要离开四相,离开妄想、分别、执着,却做不到。如果佛一说,我们立即做到,岂不是各个人皆成佛,皆证得大圆满。这一关太难了,因此在一切法门里,有必要选择适合自己的法门来修学。「念佛法门」在一切法门中,修学最方便,因为它不讲求仪式,也不讲求规矩,行住坐卧都可以修,比其他法门方便多了。净土经论数量少,容易涉猎、读诵。虽然文字少,其义理也是圆满的。现代人的生活、工作,以及精神压力都很大,此方便法门容易修学,这是选择此法门的理由。

  其实,选择念佛法门,也是遵守老师的教诲。释迦牟尼佛是我们的老师,佛在大乘经上告诉我们,佛的法运共有一万两千年,「正法时期,戒律成就」。在正法时期(佛灭度后第一个一千年),众生真正能守法、持戒就能得定,就能开悟证果。在像法时期(佛灭度后第二个一千年),人的根性差了,妄想、烦恼比正法时期的人多,靠持戒无法成就,必须修定。佛教传入中国,正好是释迦牟尼佛灭度一千年后。「像法时期,禅定成就」,所以禅宗在中国发扬光大,远超过印度,且由中国再传到韩国,又传到日本、越南,这都是禅定成就的。佛灭度后二千年以后,就是末法时期,末法有一万年。依照中国的历史记载,佛灭度到今年是三千零二十三年。虚云老和尚、印光大师皆依此说。佛说:「末法时期,净土成就」,所以选择净土法门也是遵佛遗教。

  末法时期的众生,妄想、分别、执着比从前更严重,修学其他法门要断除烦恼、习气,实在很困难。净土法门是带业往生,不需要高度的清净心,只要达到清净的边缘(功夫成片),就能超越三界,往生不退证果,得到佛法的真实受用。这是佛对末世众生的慈悲教诲。我们自己没有能力选择,听从佛的教导选择净土,这是很如法的。

  修学净土,对于教义要明了。如果理论、方法、境界、因果不明,这句名号念的还是不相应,所以我常劝同修们先从读经下手。经要读熟,在日常生活中,处事待人接物、起心动念,能立刻想起佛经的教训。凡是佛不准我们起的念头,不准我们做的事,决定不去做。佛教导我们应当要发心,应当要发愿,教导我们要做的事,就要认真努力去做。经若不念熟,在日常生活中无法依此为标准。经典就是我们的生活、工作、处事待人接物的标准。如果把经典中的教训与理论完全做到,你就是阿弥陀佛,往生西方极乐世界当然没有问题。

  经教是要实行的,不是光念。如果没有做到,念了也没有用处。必须将经典变成自己的生活行为,变成自己的思想见解,你就成佛了。

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